エジプトのアレキサンドリア教会では、エジプト語をギリシア語で表記したコプト語が造られ、コプト教会が設立された。コプトとはギリシャ語でエジプトのこと。エジプトにキリスト教を伝えたのはマルコである。エジプトはイスラム教が伝わる7世紀まではキリスト教国だった。マルコはヴェネツィアの守護神となった。

　サウロは起き上がって目を開けたが、何も見えない。盲目になったサウロのために、キリスト教徒のアナニアが祈った。するとサウロの目からウロコのようなものが落ちて目が見えるようになった(目からウロコ)。

　サウロはキリスト教徒になり、パウロと名を変えた(パウロの回心)。パウロは12使徒ではないが、新約聖書の著者の一人で、キリスト教の伝道に大きな役割を果たした。特に愛の賛歌が有名である。

　ローマの宗教政策は寛容で、ローマの神々や皇帝の像を礼拝すれば全ての宗教は許された。ただ、ユダヤ教は例外で、皇帝を礼拝しなくても許された。

　当初キリスト教はユダヤ教の一派と思われていたため、皇帝礼拝は免除された。しかし、別の宗教であることがはっきりし、皇帝礼拝も拒んだため迫害が始まった。また、礼拝集会は人肉を食べる秘密結社と噂され、迫害が激しくなった。

　ローマ帝国の第5代皇帝ネロ(Nero)の時代にローマで大火が発生した。この火事はネロが新しいローマを建設するため、狭くて不潔な旧市街を焼き払ったという噂が流れた。ネロはこの噂をもみ消すためにキリスト教徒を放火犯に仕立てて虐殺した。

　大火後、ネロはローマを火災に強い都市に作り変えた。ローマは広い道幅で区画整理され、消火用器具や水道が整備されるなど町並みは一変した。

　福音書とはイエスの言行録のこと。新約聖書の中には、マタイの福音書、マルコの福音書、ルカの福音書、ヨハネの福音書の4つの福音書が記述されている。

　カトリックとは普遍的といった意味で、アンティオキア司教イグナティオスが初めてカトリック教会という言葉を使った。現在ではペトロを初代ローマ教皇とするローマ・カトリック教会のことを指す。

　ローマ帝国は、国家方針としてキリスト教弾圧をした。また、4世紀初頭のディオクレチアヌス帝は、各地の教会の破壊を命じた。

　激しい迫害にもかかわらずキリスト教は広まった。アルメニアやジョージアなどのコーカサス地方にキリスト教を伝えたのはバルトロマイ(ナタナエル)とタダイだった。3世紀末にはゲオルギオスがキリスト教を広め、アルメニアにエチミアジン大聖堂を建てた。エチミアジンとはアルメニア語でキリストの降臨のことである。

　301年、アルメニア王国は世界で初めてキリスト教を国教と定めた。350年にはアクスム王国(エチオピア)でも国教化された。アルメニアやジョージアはイスラムやモンゴル、ティムールの侵略を受けたが、国民はキリスト教徒であり続けた。

　ローマ末期の302年頃殉教した聖人で竜(ドラゴン)退治の伝説で有名。カッパドキアに巨大な悪竜がいて、人々は毎日羊を生け贄に差し出した。羊がいなくなると、今度は人間を生け贄にすることになり、最初に王の娘が選ばれた。そこにゲオルギオスが通りかかり、竜を退治した。そして人々はキリスト教を受け入れた。ゲオルギオスの英語読みはジョージで、ジョージア（グルジア）の国名になっている。

ゲオルギオスはイングランドやジョージアの守護聖人である。彼は馬にまたがって竜を退治する姿で描かれる。また、イングランドの国旗はゲオルギオスの血を示す赤い十字架が描かれている(セントジョージ・クロス：St George's Cross)。

セントジョージ・クロス

　キリスト教徒を敵としてはもはやローマ帝国の統治が困難になった。西の副帝のコンスタンティヌス帝は、イタリア半島を支配していたマクセンティウス帝と戦いの時、天に十字架と「汝これに勝てり」という文字を眺め、それを旗印にして勝利を得た。

　そして翌313年、キリスト教を公認した。

　キリスト教を公認したコンスタンティヌス帝は、教義を統一するためキリスト教関係者300人を小アジアのニカイア(トルコのイズニク)に召集した。当時は次のような宗派があった。

　・アリウス派…創造主の神は唯一で、子なるキリストとは別である。
　・アタナシウス派…父と子と聖霊が一体の神である。三位一体説。
　・中道派…カエザレアのエウセビオス。

　会議の結果、中道派がアタナシウス派と結んで、「父(神)と子(キリスト)は同質である」 とし、「異質」 を主張するアリウス派を排除した。また、地方によってバラバラだった復活祭の日付を確定した。また、キリスト教の基本信条であるニカイア信条が採択された。この信条は381年のコンスタンティノープル宗教会議で修正された。

　教会の組織化が進み、聖職者の身分が成立すると、教父と呼ばれる学者が現れた。アウグスティヌス(354〜430)は最大の神学者だった。彼の母は熱心なキリスト教徒だったが、彼は放蕩息子で肉欲に苦しみ、一時はマニ教に帰依した。後に母の祈りに心を動かされ回心を決意、回心後は異教や異端との激しい論争をして正統教義の確立に努めた。彼の自伝は告白録にまとめられ、著書神国論はキリスト教歴史哲学のもととなった。

　アタナシウス派の正当性が再確認され、ニカイア宗教会議で採択された信条(信仰告白)が若干修正されて決定された。これをニカイア信条あるいはニカイア信経という。イギリス国教会(日本では聖公会)はニカイア信経を使っている。

　5つの総大司教座、いわゆるカトリック5本山が成立した。
　・ローマ教会……(帝国首都)
　・コンスタンティノープル教会……(帝国第2首都)
　・アンティオキア教会……(シリア州都)
　・エルサレム教会……(ユダヤ州都)
　・アレクサンドリア教会……(エジプト州都)

　西ローマ皇帝テオドシウス2世が召集した。ニカイア信条を再確認し、マリアに聖母の尊称を与えて神性化した。それに反対してマリアの非聖母説を唱えたコンスタンティノープル大主教ネストリウスは破門された。ネストリウス派キリスト教はササン朝ペルシアを経て唐に伝わり、景教と呼ばれた。

　東ローマ皇帝マルキアヌスがローマ教皇レオ１世の要請で、コンスタンティノープルの対岸のカルケドン(イスタンブルのアジア側のカドゥキョイ)で開催した宗教会議。

　キリストは神性と人性の両方を持つとする両性派が勝利を収めた。これによりキリストは神と人が融合したとするキリスト単性論が否定され、アリウス派、ネストリウス派が追放された。

　ゲルマン民族の侵入と西ローマ政府崩壊の混乱の中で、ローマ教会やローマ司教の地位は高まった。

　キリストの使徒ペテロの墓地の上に建てられたローマ教会は、他の教会よりも上に立った。その指導者ローマ司教は、初代司教ペテロの後継者で教皇と呼ばれた。ここにローマ・カトリック主義の基礎が固まった。

　730年、東ローマ皇帝レオーン3世は、イコン崇敬を禁じる聖像禁止令を出した。しかし、この勅令にローマ教皇は真っ向から反対し、東西教会の対立が始まった。863年には「フィリオクェ問題」でコンスタンティノープル総主教フォティオスとローマ教皇ニコラウス１世が激しく対立した。

【フィリオクェ問題】フィリオクェ(Filioque)とは「〜と子から」という意味で、聖霊に関する考え方の違いの問題。
　・東方教会：「聖霊は父より発する」
　・西方教会：「聖霊は父より、子からも発する」 　

　教皇の座をめぐってシルヴェステル3世(Silvester)、グレゴリウス6世、ベネディクトゥス9世(Benedictus)の3人が争っていた。ドイツ皇帝ハインリヒ3世はイタリアのストリ(Sutri)で教会会議を開催し、3人を退位させた。代わってドイツ人司教クレメンス2世を教皇にした。

　クレメンス2世は、ハインリヒ3世に神聖ローマ帝国の帝冠を授けた。

　ローマ帝国の東西分裂後、東と西のキリスト教は徐々に差異は大きくなり、西ローマ帝国滅亡後は互いの交流も少なくなっていった。そして東方教会と西方教会はちょっとしたことで対立するようになり、1054年にローマ教皇レオ9世はコンスタンティノープル総主教ミハイル1世を破門した。ミハイル1世もその勅書を運んできた教皇使節を破門した。これ以後、両者が仲直りするチャンスは訪れず、それぞれ別の道を歩んでいった。

・西方教会 (ローマ) ……ローマ・カトリック教会
・東方教会 (コンスタンティノープル) ……ギリシア正教会

　フランスのクリュニー修道院で行われた改革運動。フランスをはじめ、スペイン、イタリア、ドイツなど広い地域に広まった。
【クリュニー運動の特色】
　・独身制、規律強化
　・僧侶の世俗領主からの独立
　・聖職売買の禁止
　・皇帝による聖職者の任命を否定（叙任権闘争が起こる）

【叙任権闘争】
　その土地に建てられた教会や修道院の聖職者は、その土地の領主が任命していた。神聖ローマ帝国では皇帝が司教たちを任命し、その権力が強くなると教皇の選出にまで口を出すようになった。これに対して教皇レオ9世やグレゴリウス7世は教会に叙任権を取り戻そうとし、皇帝と激しく争った。

　神聖ローマ皇帝ハインリヒ4世は、北イタリアにおける影響力を増すためにミラノ大司教やフェルモ司教などを次々と任命した。これに対して教皇グレゴリウス７世は司教の任命権（叙任権）は教会にあることを通達し、司教の擁立を中止するように求めた（叙任権闘争）。ハインリヒは聞き入れないため、教皇は彼を破門し王位を剥奪した。

　ハインリヒに敵対するドイツの諸侯たちは、アウクスブルクで新しいドイツ王を決める会議を開き、教皇を会議へ招聘することにした。ハインリヒは慌てて教皇に謝罪の使者を派遣するが、教皇はこれを拒絶した。

　ハインリヒは自ら教皇に許しを乞うため、厳冬にアルプスを越え、教皇が泊まっていたカノッサを訪れた。教皇は接見を拒んだが、無帽、裸足で3日間雪の中に立ち続けるハインリヒを見て城内に迎え入れ破門を解いた。

　破門を解かれたハインリヒ4世は、再び権力を握った。危険を感じた教皇は、ハインリヒを再び破門するが、ハインリヒはローマに攻め上り、教皇グレゴリウスをサンタンジェロ城に囲んだ。

　間もなく、ビザンツ遠征から引き揚げて来たノルマン騎士ロベール・ギスカルが、教皇を救出した。ノルマン軍はローマで略奪を働き、教皇はイタリア南部のサレルノに逃れたが、悲憤の余り死んでしまった。

　十字軍の失敗により、ローマ教皇の権威は失墜した。フランスのフィリップ4世は資金調達のため教会に課税しようとしたが、教皇ボニファティウス8世に強く反対された。そこで、フィリップ4世は、パリのノートルダム寺院に聖職者、貴族、平民からなる三部会を召集した。三部会は王の主張を支持した。

　フィリップ4世は、教皇が滞在していたアナーニ市を急襲し、教皇を幽閉して退位を迫った。2日後、アナーニ市民が駆けつけて教皇を救い出したが、68歳の教皇は屈辱のあまり1か月後に憤死した。これがアナーニ事件である。

　アナーニ事件後、教皇はフランス国王のいいなりになった。ボルドー大司教から教皇になったクレメンス5世は、フィリップ4世の要請を受け教皇庁を南フランスのアヴィニョン(Avignon)に移転した。アヴィニョン捕囚は70年間続き、教皇グレゴリウス11世の時にローマに戻った(1377年)。

　ローマに戻ったグレゴリウス11世の次にウルバヌス6世が選ばれた。しかし、フランス人枢機卿はこれに反対して教皇クレメンス７世をアヴィニョンに擁立した。ローマとアヴィニョンの両方に教皇が並び立つシスマが起こった。ローマ教皇はドイツ、イギリスなどから支持され、アヴィニョン教皇はフランス、スコットランド、アイルランドなどから支援された。シスマによって教皇の権威は更に地に落ちた。

　イギリスのウィクリフは、カトリックの教義は聖書から離れていると批判した。彼の思想はヤン・フスや宗教改革に大きな影響を与えた。 アメリカのリンカーン大統領は、彼が英語訳した聖書の序文を引用している。

【ウィクリフの聖書の序文】「This Bible is for the government of the people, by the people, and for the people」…この聖書は、人民の人民による人民のための統治に資するものである。

【リンカーンの演説(1863年)】「that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.」…人民の人民による人民のための政府を、地球からなくしてはならない。

　ボヘミアの宗教改革者ヤン・フスは、ウィクリフの影響を受けて聖書中心の教説を展開し、免罪符を販売する教会を批判した。多くの支持者を得たが破門され、コンスタンツ宗教会議で有罪になり火刑にされた。

　ドイツ皇帝ジギスムントの提唱により、教皇ヨハネス23世が南ドイツのコンスタンツに召集した宗教会議である。
[教会大分裂の解決] 統一教皇マルティネス5世を選出し、並立していた3人の教皇を罷免した。
[異端の審議] 教会の腐敗を批判したフスは火刑となり、すでに亡くなっていたイギリスの宗教改革者ウィクリフの遺体も焼かれた。

　神学教授ルターは、ヴィッテンベルク城教会の扉に95ヶ条の論題を発表し、カトリック教会に反旗を翻した。　宗教改革はドイツから各地に広がり、カトリック内部の宗教改革運動から、ローマ教皇からの政治的な独立運動へと発展していった。

　ルター、カルヴァンらが進めた改革により、ドイツ、スイス、オランダ、北欧の大部分はプロテスタントになった。イギリスも独自の理由でカトリック教会を離れた。